“K\u00fcreselle\u015fme” kelimesini her g\u00fcn duyuyoruz. Haberlerde, siyasette, ekonomide… Peki, bu kadar s\u0131k kullan\u0131lan bu kavram\u0131n ger\u00e7ekte ne anlama geldi\u011fini ve hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 ne kadar derinden etkiledi\u011fini ne kadar anl\u0131yoruz? \u00c7o\u011funlukla k\u00fcresel t\u00fcketim mallar\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131yla ili\u015fkilendirilse de, k\u00fcreselle\u015fme temelde sosyal mek\u00e2n\u0131 ve g\u00fcc\u00fc yeniden yap\u0131land\u0131ran, sosyal teorinin de\u015fifre etmemize yard\u0131mc\u0131 oldu\u011fu kar\u015f\u0131-sezgisel sonu\u00e7lar \u00fcreten karma\u015f\u0131k bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu yaz\u0131, sizi k\u00fcreselle\u015fme teorilerinden dam\u0131t\u0131lm\u0131\u015f d\u00f6rt \u00e7arp\u0131c\u0131 fikirle tan\u0131\u015ft\u0131rarak, bu kavram hakk\u0131ndaki varsay\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 sorgulamaya davet ediyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
K\u00fcreselle\u015fme, Bizi “Turistler” ve “Serseriler” Olarak Ay\u0131ran Bir “Mek\u00e2n Sava\u015f\u0131d\u0131r”<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sosyolog Zygmunt Bauman, k\u00fcreselle\u015fmeyi bir “mek\u00e2n sava\u015f\u0131” olarak tan\u0131mlar. Ona g\u00f6re, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131ndaki sosyal katmanla\u015fman\u0131n en \u00f6nemli ay\u0131rt edici fakt\u00f6r\u00fc zenginlik veya milliyet de\u011fil, “hareketliliktir” (mobility). Bu sava\u015f, gezegeni iki ana gruba ay\u0131r\u0131r: kazananlar ve kaybedenler, ya da Bauman’\u0131n deyimiyle “turistler” ve “serseriler”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Turistler:<\/strong>\u00a0K\u00fcresel elitlerdir. \u0130stedikleri i\u00e7in, kendi anlam d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 yaratmak ve yeni f\u0131rsatlar bulmak i\u00e7in hareket halindedirler. Sermayeleri, fikirleri ve kendileri co\u011frafi s\u0131n\u0131rlardan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak serbest\u00e7e dola\u015fabilir. Onlar bu sava\u015f\u0131n kazananlar\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Serseriler (Vagabonds):<\/strong>\u00a0Ya\u015fad\u0131klar\u0131 ortam\u0131 dayan\u0131lmaz, ya\u015fanmaz bulduklar\u0131 i\u00e7in hareket etmek zorunda kalanlard\u0131r. Sava\u015flar, ekonomik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fler veya ekolojik felaketler nedeniyle yerlerinden edilen m\u00fclteciler, s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lar ve i\u015fsizler bu gruba dahildir. Onlar\u0131n hareketi bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de\u011fil, bir zorunluluktur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu ayr\u0131m\u0131n en \u00e7arp\u0131c\u0131 sonucu \u015fudur: Elitler, yani turistler, mek\u00e2ndan ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015farak adeta “zamanda” ya\u015farlar. Onlar i\u00e7in mesafeler anlams\u0131zla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Geri kalanlar ise kontrol edemedikleri, anlam\u0131n\u0131 yitirmi\u015f bir “mek\u00e2nda” hapsolmu\u015f durumdad\u0131r. Elbette, Bauman’a g\u00f6re \u00e7o\u011fu insan bu iki a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7 aras\u0131nda bir yerde var olurken, “turist” olarak adland\u0131r\u0131lan elitler bile s\u00fcrekli hareket halinde olman\u0131n ve yava\u015flayamaman\u0131n getirdi\u011fi y\u00fcklerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu fikir, k\u00fcresel e\u015fitsizli\u011fi sadece zengin ve fakir \u00fclkeler aras\u0131ndaki bir fark olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda hareket etme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahip olanlar ile bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten mahrum olanlar aras\u0131ndaki keskin bir ayr\u0131m olarak yeniden \u00e7er\u00e7eveler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n D\u00fcnya Birbirine Benzerken Asl\u0131nda “Hi\u00e7likle” Doluyor Olabilir<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n K\u00fcreselle\u015fmenin d\u00fcnyay\u0131 tek tiple\u015ftirdi\u011fi, her yerin birbirine benzedi\u011fi s\u0131k\u00e7a s\u00f6ylenen bir ele\u015ftiridir. Sosyolog George Ritzer, bu fikri daha da ileri ta\u015f\u0131yarak “hi\u00e7li\u011fin k\u00fcreselle\u015fmesi” kavram\u0131n\u0131 ortaya atar. Ritzer’e g\u00f6re bu s\u00fcrecin arkas\u0131ndaki temel itici g\u00fc\u00e7, “groballe\u015fme” (grobalization) ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi h\u0131rst\u0131r: Uluslar\u0131n, \u015firketlerin ve organizasyonlar\u0131n kendi g\u00fc\u00e7lerini, etkilerini ve k\u00e2rlar\u0131n\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyaya yayma tutkusu. Groballe\u015fme, “hi\u00e7li\u011fin” yay\u0131lmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc belirgin i\u00e7erikten yoksun formlar\u0131n k\u00fcresel olarak ihra\u00e7 edilmesi, yerel ve \u00f6zg\u00fcn formlara g\u00f6re hem daha kolay hem de daha k\u00e2rl\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Peki “hi\u00e7lik” nedir? Ritzer bunu, “belirgin i\u00e7erikten yoksun, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bo\u015f formlar” olarak tan\u0131mlar. \u0130\u00e7i bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f, standart formlar\u0131n k\u00fcresel olarak yay\u0131lmas\u0131, yerel k\u00fclt\u00fcrlerle daha az \u00e7at\u0131\u015fma riski ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve daha kolay kopyalanabildi\u011fi i\u00e7in tercih edilir. Ritzer, bu “hi\u00e7li\u011fin” d\u00f6rt alt t\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00f6rneklerle a\u00e7\u0131klar:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Yersiz-mek\u00e2nlar (Non-places):<\/strong>\u00a0Al\u0131\u015fveri\u015f merkezleri gibi, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde birbirinin ayn\u0131 olan ve kendine \u00f6zg\u00fc bir i\u00e7eri\u011fi olmayan ortamlar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Yersiz-\u015feyler (Non-things):<\/strong>\u00a0Birbirinden ay\u0131rt edilmesi neredeyse imk\u00e2ns\u0131z olan kredi kartlar\u0131 gibi, i\u00e7eri\u011fi standartla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f nesneler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Yersiz-insanlar (Non-people):<\/strong>\u00a0Belirli komut dosyalar\u0131na (script) g\u00f6re hareket eden ve d\u00fcnyan\u0131n herhangi bir yerinde olabilen telefonla pazarlama elemanlar\u0131 gibi, etkile\u015fimleri standardize edilmi\u015f roller.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2022\u00a0Yersiz-hizmetler (Non-services):<\/strong>\u00a0M\u00fc\u015fterinin t\u00fcm i\u015fi kendisinin yapt\u0131\u011f\u0131 ATM’ler taraf\u0131ndan sunulan, insani etkile\u015fimden ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f standart hizmetler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu teori, k\u00fclt\u00fcrel benze\u015fmenin asl\u0131nda zengin ve karma bir k\u00fcresel k\u00fclt\u00fcr yaratmak yerine, anlamdan ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, standartla\u015fm\u0131\u015f ve “bo\u015f” deneyimlerin t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelebilece\u011fi gibi rahats\u0131z edici bir olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00fcndeme getirir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n K\u00fclt\u00fcrler Sadece Kayna\u015fm\u0131yor; Ayn\u0131 Zamanda Bir \u00c7at\u0131\u015fma Rotas\u0131nda Olabilirler<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n K\u00fcresel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn gelece\u011fi hakk\u0131nda birbiriyle taban tabana z\u0131t iki g\u00fc\u00e7l\u00fc teori bulunmaktad\u0131r. Bunlardan ilki, k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131nda kal\u0131c\u0131 farkl\u0131l\u0131klar oldu\u011funu ve k\u00fcreselle\u015fmenin bu temel \u00f6z\u00fc de\u011fi\u015ftirmedi\u011fini savunan\u00a0“k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k” (cultural differentialism)<\/strong>\u00a0paradigmas\u0131d\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, k\u00fclt\u00fcrler \u00f6z\u00fcnde kapal\u0131d\u0131r ve k\u00fcreselle\u015fme sadece y\u00fczeysel bir etkile\u015fim yarat\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu paradigman\u0131n en \u00fcnl\u00fc ve tart\u0131\u015fmal\u0131 \u00f6rne\u011fi, siyaset bilimci Samuel Huntington’\u0131n “Medeniyetler \u00c7at\u0131\u015fmas\u0131” tezidir. Huntington’a g\u00f6re, So\u011fuk Sava\u015f’\u0131n biti\u015fiyle birlikte d\u00fcnya, art\u0131k siyasi veya ekonomik ideolojilere g\u00f6re de\u011fil, k\u00fclt\u00fcrel ve medeniyetsel fay hatlar\u0131na g\u00f6re b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6zellikle Bat\u0131, Sinik (\u00c7in merkezli) ve \u0130slam medeniyetleri aras\u0131ndaki bu derin k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar\u0131n, gelecekteki k\u00fcresel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n ana kayna\u011f\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu karamsar tablonun tam kar\u015f\u0131s\u0131nda ise\u00a0“k\u00fclt\u00fcrel melezle\u015fme” (cultural hybridization)<\/strong>\u00a0paradigmas\u0131 yer al\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re k\u00fcreselle\u015fme, bir yok etme veya tek tiple\u015ftirme s\u00fcreci de\u011fil, tam tersine k\u00fcresel ve yerel unsurlar\u0131n bir araya gelerek yepyeni, benzersiz ve melez k\u00fclt\u00fcrler yaratt\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131c\u0131 bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu durumu a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in\u00a0“glocalization” (yerelle\u015fme)<\/strong>\u00a0ve\u00a0“creolization” (kreolizasyon)<\/strong>\u00a0gibi kavramlar kullan\u0131l\u0131r. Yerelle\u015fme, k\u00fcresel ve yerel olan\u0131n etkile\u015ferek benzersiz sonu\u00e7lar do\u011furmas\u0131n\u0131 (\u00f6rne\u011fin k\u00fcresel bir markan\u0131n men\u00fcs\u00fcn\u00fc yerel damak tad\u0131na uyarlamas\u0131) ifade ederken; kreolizasyon, farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerin birle\u015ferek yepyeni bir \u015fey (yeni bir leh\u00e7e veya m\u00fczik t\u00fcr\u00fc gibi) yaratmas\u0131na at\u0131fta bulunur. Kaynak metinde bu s\u00fcre\u00e7 \u015f\u00f6yle ifade edilir:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n “Hibritle\u015fme, k\u00fcreselle\u015fmenin, yeni k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7ekliklerin ve bir\u00e7ok farkl\u0131 yerde devam eden, hatta artan heterojenli\u011fin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 derin bir yarat\u0131c\u0131 s\u00fcre\u00e7 olarak \u00e7ok olumlu, hatta romantik bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sonu\u00e7 olarak, k\u00fcresel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn gelece\u011fi hala belirsizdir. D\u00fcnya, hem medeniyetler aras\u0131 gerilimlerin artt\u0131\u011f\u0131 hem de daha \u00f6nce hi\u00e7 g\u00f6r\u00fclmemi\u015f k\u00fclt\u00fcrel kar\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, birbiriyle \u00e7eli\u015fen bu iki g\u00fc\u00e7l\u00fc e\u011filimin etkisi alt\u0131ndad\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ulus-Devlet \u00d6lmedi, Sadece “\u0130\u015f Tan\u0131m\u0131n\u0131” De\u011fi\u015ftiriyor<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n K\u00fcreselle\u015fmenin ulus-devletleri g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirdi\u011fi ve hatta sonunu getirdi\u011fi yayg\u0131n bir kan\u0131d\u0131r. K\u00fcresel sermaye ak\u0131\u015flar\u0131, yasa d\u0131\u015f\u0131 g\u00f6\u00e7, ulus\u00f6tesi \u015firketler ve k\u00fcresel sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda devletlerin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kontrol etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc yitirdi\u011fi ve egemenliklerinin “ge\u00e7irgen” hale geldi\u011fi s\u0131k\u00e7a dile getirilir. Ancak bu, resmin sadece bir k\u0131sm\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00d6nde gelen bir arg\u00fcman, ulus-devletin basit\u00e7e zay\u0131flamad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine rol\u00fcn\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunur. Bu kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f, iki temel noktaya odaklan\u0131r:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 1.\u00a0Devletler, K\u00fcreselle\u015fmeyi Bir Bahane Olarak Kullan\u0131r:<\/strong>\u00a0Baz\u0131 durumlarda devletler, k\u00fcreselle\u015fme s\u00f6ylemini kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda bir “ideoloji” veya bahane olarak kullanabilir. \u00d6rne\u011fin, Avustralyal\u0131 politikac\u0131lar, toplumda uygulamak istedikleri neoliberal reformlar\u0131 (korumac\u0131 politikalardan vazge\u00e7me, devlet i\u015fletmelerini \u00f6zelle\u015ftirme vb.) “k\u00fcreselle\u015fmenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz talepleri” olarak sunarak me\u015frula\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Yani k\u00fcreselle\u015fme, devleti zay\u0131flatmak yerine, ona istedi\u011fi de\u011fi\u015fiklikleri yapma f\u0131rsat\u0131 verebilir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 2.\u00a0K\u00fcresel Krizler Devleti G\u00fc\u00e7lendirir:<\/strong>\u00a0Ter\u00f6rizm, salg\u0131n hastal\u0131klar, ekonomik krizler ve g\u00f6\u00e7 gibi k\u00fcresel tehditler, vatanda\u015flar i\u00e7in bir “kolektif g\u00fcvensizlik” ortam\u0131 yarat\u0131r. Bu g\u00fcvensizlik ortam\u0131nda insanlar, koruma ve g\u00fcvenlik i\u00e7in devlete daha fazla s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, bu t\u00fcr krizler devletin rol\u00fcn\u00fc azaltmak yerine, tam tersine art\u0131rabilir ve me\u015fruiyetini peki\u015ftirebilir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ulus-devletin basit\u00e7e ortadan kalkmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Aksine, k\u00fcresel \u00e7a\u011f\u0131n zorluklar\u0131na ve f\u0131rsatlar\u0131na uyum sa\u011flayarak d\u00f6n\u00fc\u015fmekte, rol\u00fcn\u00fc ve “i\u015f tan\u0131m\u0131n\u0131” yeniden tan\u0131mlamaktad\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n ————————————————————————<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclecek Bir Soru<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi k\u00fcreselle\u015fme, tek y\u00f6nl\u00fc ve basit bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fildir. Bir yanda hareketlilik \u00fczerinden yeni e\u015fitsizlikler yarat\u0131rken (turistler ve serseriler), di\u011fer yanda d\u00fcnyay\u0131 anlams\u0131z ve standart “hi\u00e7liklerle” doldurma potansiyeli ta\u015f\u0131r. K\u00fclt\u00fcrleri hem \u00e7at\u0131\u015fma rotas\u0131na sokar hem de yarat\u0131c\u0131 \u015fekillerde melezle\u015ftirir. Ulus-devleti zay\u0131flat\u0131r gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, ona yeni g\u00fc\u00e7 alanlar\u0131 ve me\u015fruiyet kaynaklar\u0131 sunar. Bu \u00e7eli\u015fkili ve karma\u015f\u0131k dinamikler, s\u00fcrecin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Peki, bu devasa ve kontrol edilemez g\u00f6r\u00fcnen k\u00fcresel g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda, yerel kimliklerimizi ve anlam d\u00fcnyam\u0131z\u0131 korumak i\u00e7in ne yapabiliriz? Gelecek, k\u00fcresel bir hi\u00e7lik mi, yoksa yarat\u0131c\u0131 bir melezle\u015fme mi olacak? Bu sorular\u0131n cevab\u0131, belki de k\u00fcreselle\u015fmenin bir sonraki a\u015famas\u0131n\u0131 \u015fekillendirecektir.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “K\u00fcreselle\u015fme” kelimesini her g\u00fcn duyuyoruz. Haberlerde, siyasette, ekonomide… Peki, bu kadar s\u0131k kullan\u0131lan bu kavram\u0131n ger\u00e7ekte ne anlama geldi\u011fini ve hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 ne kadar derinden etkiledi\u011fini ne kadar anl\u0131yoruz? \u00c7o\u011funlukla k\u00fcresel t\u00fcketim mallar\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131yla ili\u015fkilendirilse de, k\u00fcreselle\u015fme temelde sosyal mek\u00e2n\u0131 ve g\u00fcc\u00fc yeniden yap\u0131land\u0131ran, sosyal teorinin de\u015fifre etmemize yard\u0131mc\u0131 oldu\u011fu kar\u015f\u0131-sezgisel sonu\u00e7lar \u00fcreten karma\u015f\u0131k bir s\u00fcre\u00e7tir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-82","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kavramlarkuramlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=82"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":207,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82\/revisions\/207"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=82"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=82"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=82"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}