{"id":29,"date":"2025-12-01T09:33:12","date_gmt":"2025-12-01T09:33:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/?p=29"},"modified":"2025-12-12T12:42:51","modified_gmt":"2025-12-12T12:42:51","slug":"georg-simmel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/?p=29","title":{"rendered":"Georg Simmel"},"content":{"rendered":"\r\n

G\u00fcndelik Hayat\u0131n Gizli Kurallar\u0131<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Modern sosyal hayat\u0131n ne kadar karma\u015f\u0131k oldu\u011funu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Bir kafede nas\u0131l sipari\u015f verece\u011fimizden, i\u015f yerinde kiminle nas\u0131l konu\u015faca\u011f\u0131m\u0131za kadar hayat\u0131m\u0131z, \u00fczerine hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fimiz say\u0131s\u0131z yaz\u0131s\u0131z kuralla doludur. Bu g\u00f6r\u00fcnmez a\u011flar, davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131, ili\u015fkilerimizi ve hatta kim oldu\u011fumuzu derinden \u015fekillendirir. Peki bu gizli kurallar\u0131n arkas\u0131ndaki mant\u0131k nedir?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu noktada, Alman sosyolog Georg Simmel devreye giriyor. Y\u00fcz y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcre \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen Simmel, g\u00fcndelik hayat\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in e\u015fsiz bir rehberdir. Akademik d\u00fcnyan\u0131n k\u0131y\u0131s\u0131nda duran, Yahudi kimli\u011fi nedeniyle hayat\u0131 boyunca d\u0131\u015flanan bu d\u00e2hi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, buna ra\u011fmen Berlin’in en pop\u00fcler entelekt\u00fcellerinden biriydi. Dersleri, \u015fehrin k\u00fclt\u00fcr se\u00e7kinlerinin ak\u0131n etti\u011fi b\u00fcy\u00fck kamusal olaylara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc. O, toplumun b\u00fcy\u00fck yap\u0131lar\u0131ndan ziyade g\u00fcndelik etkile\u015fimlerin “mikroskobik” d\u00fcnyas\u0131na odaklanarak, sosyal hayat\u0131n temel dinamiklerini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu yaz\u0131da, Simmel’in en sars\u0131c\u0131 ve bir o kadar da ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 be\u015f i\u00e7g\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fc ke\u015ffedece\u011fiz. Bu fikirler, ikili ili\u015fkilerden modaya, paran\u0131n psikolojimiz \u00fczerindeki etkisinden bilgi bombard\u0131man\u0131na kadar hayat\u0131m\u0131z\u0131n pek \u00e7ok alan\u0131na yepyeni bir g\u00f6zle bakman\u0131z\u0131 sa\u011flayacak.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u0130ki Ki\u015fi Arkada\u015ft\u0131r, \u00dc\u00e7 Ki\u015fi Politikad\u0131r: \u00dc\u00e7genin G\u00fcc\u00fc<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’in en temel ama en sars\u0131c\u0131 fikirlerinden biri, iki ki\u015filik (ikili) ve \u00fc\u00e7 ki\u015filik (\u00fc\u00e7l\u00fc) gruplar aras\u0131ndaki devasa farkt\u0131r. Bir gruba sadece bir ki\u015fi eklemenin, dinami\u011fi k\u00f6k\u00fcnden de\u011fi\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yler. \u0130kili bir ili\u015fkide, gruptan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yap\u0131 yoktur; grup, sadece o iki ki\u015fiden ibarettir ve her bir birey kendi bireyselli\u011fini y\u00fcksek d\u00fczeyde korur. Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi sahneye \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, grup bireylerden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir sosyal yap\u0131ya kavu\u015fur ve \u00fcyeler \u00fczerinde genel bir dengeleme etkisi yaratabilir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu yeni yap\u0131yla birlikte daha \u00f6nce m\u00fcmk\u00fcn olmayan roller ortaya \u00e7\u0131kar: \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fi, di\u011fer ikisi aras\u0131nda bir “arabulucu” veya “hakem” olabilir. Ya da tam tersi, kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamak i\u00e7in di\u011fer ikisi aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 k\u00f6r\u00fckleyebilir (“b\u00f6l ve y\u00f6net” takti\u011fi).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu basit g\u00f6zlem neden bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc? \u00c7\u00fcnk\u00fc en k\u00fc\u00e7\u00fck say\u0131sal art\u0131\u015f\u0131n bile karma\u015f\u0131k sosyal yap\u0131lar\u0131 nas\u0131l do\u011furdu\u011funu g\u00f6steriyor. \u00dc\u00e7l\u00fc grup, toplumun birey \u00fczerinde bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesinin, onu domine etmeye ba\u015flamas\u0131n\u0131n ilk ad\u0131m\u0131d\u0131r. Bir dahaki sefere iki arkada\u015f\u0131n\u0131zla sohbet ederken, aran\u0131zdaki g\u00f6r\u00fcnmez g\u00fc\u00e7 dinamiklerini fark etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Modan\u0131n \u0130ronik Do\u011fas\u0131: Hem Uyum Sa\u011flar Hem Ba\u015fkald\u0131r\u0131r\u0131z<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’e g\u00f6re moda, modern insan\u0131n i\u00e7indeki temel bir \u00e7eli\u015fkiyi m\u00fckemmel bir \u015fekilde yans\u0131t\u0131r: hem bir gruba ait olma arzusu hem de bireyselli\u011fini koruma ihtiyac\u0131. Moda, bu iki z\u0131t g\u00fcc\u00fcn ayn\u0131 anda tatmin edildi\u011fi bir aland\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel, modan\u0131n birka\u00e7 temel paradoksunu ortaya koyar:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0Uyum ve Ayr\u0131\u015fma:<\/strong>\u00a0Moda, bir gruba uyum sa\u011flamak isteyenlere bir yol sunarken, ayn\u0131 anda bireysel olmak isteyenler i\u00e7in de sapabilecekleri bir norm yarat\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0Ba\u015far\u0131 ve Ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k:<\/strong>\u00a0Bir moda ak\u0131m\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131 ve yayg\u0131nla\u015fmas\u0131, asl\u0131nda onun sonunu haz\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir \u015fey ne kadar pop\u00fcler olursa, o kadar “\u00f6zg\u00fcn” olmaktan \u00e7\u0131kar ve \u00e7ekicili\u011fini yitirir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0Tersine Taklit:<\/strong>\u00a0Kasten “moda d\u0131\u015f\u0131” olmaya \u00e7al\u0131\u015fmak bile asl\u0131nda modaya bir tepkidir. Simmel, bunun sadece “tersine bir taklit bi\u00e7imi” oldu\u011funu s\u00f6yler. Moday\u0131 reddeden ki\u015fi, asl\u0131nda yine modan\u0131n belirledi\u011fi kurallara g\u00f6re hareket etmektedir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu parlak analiz, g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki “sessiz l\u00fcks” (quiet luxury) trendinde kusursuz bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclebilir. B\u00fcy\u00fck logolar\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 (bir modan\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131), onun se\u00e7kinler i\u00e7in anlams\u0131zla\u015fmas\u0131na (ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131na) yol a\u00e7t\u0131. Buna tepki olarak logosuz, sade tasar\u0131mlar yeni bir ay\u0131rt edicilik normu haline geldi. Bu d\u00f6ng\u00fc, Simmel’in tarif etti\u011fi “ait olma” ve “farkl\u0131 olma” aras\u0131ndaki bitmeyen gerilimin modern bir kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Neden Her \u015eey Anlams\u0131z Geliyor? Paran\u0131n Yaratt\u0131\u011f\u0131 “B\u0131kk\u0131n” Zihin<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Modern hayatta pek \u00e7ok insan\u0131n hissetti\u011fi o tan\u0131d\u0131k “anlams\u0131zl\u0131k” veya “kay\u0131ts\u0131zl\u0131k” hissinin k\u00f6kenini hi\u00e7 merak ettiniz mi? Simmel’e g\u00f6re bunun en b\u00fcy\u00fck su\u00e7lular\u0131ndan biri para ekonomisidir. Para, bireyler \u00fczerinde iki temel olumsuz etki yarat\u0131r: sinizm ve “b\u0131kk\u0131nl\u0131k”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sinizm, hayattaki en y\u00fcce ve en s\u0131radan \u015feylerin (g\u00fczellik, do\u011fruluk, bilgi gibi) ortak bir paydaya, yani paraya indirgenmesiyle ortaya \u00e7\u0131kar. Her \u015feyin bir fiyat\u0131 oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesi, de\u011ferler d\u00fcnyas\u0131n\u0131 alt\u00fcst eder.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“B\u0131kk\u0131n tav\u0131r” (blas\u00e9 attitude) ise daha derindir. Simmel’e g\u00f6re bunun temelinde, paran\u0131n niteli\u011fi niceli\u011fe indirgeme e\u011filimi yatar. Para, her biricik ve niteliksel deneyimi (bir sanat eserinin g\u00fczelli\u011fi, bir dostlu\u011fun de\u011feri gibi) \u00f6l\u00e7\u00fclebilir, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir ve dolay\u0131s\u0131yla s\u0131radan bir niceli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Bu durum, de\u011fer ayr\u0131mlar\u0131 yapma yetene\u011finin kaybolmas\u0131na yol a\u00e7ar. Simmel’in ifadesiyle bu tav\u0131r, her \u015feyin e\u015fit derecede donuk ve gri bir tonda g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc, heyecanlanmaya de\u011fmez oldu\u011fu bir tav\u0131rd\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’in y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131 bu te\u015fhis, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz t\u00fcketim toplumundaki yayg\u0131n bir hissi m\u00fckemmel bir \u015fekilde yakal\u0131yor. Say\u0131s\u0131z se\u00e7ene\u011fin ve her \u015feyin niceliksel olarak \u00f6l\u00e7\u00fclmesinin, bizi hayata kar\u015f\u0131 nas\u0131l mesafeli ve kay\u0131ts\u0131z hale getirebildi\u011fini g\u00f6steriyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bilginin Trajedisi: Yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z D\u00fcnya Bizi Nas\u0131l Geride B\u0131rak\u0131yor?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

S\u00fcrekli yeni bilgiler, teknolojiler ve trendlerle dolu bir d\u00fcnyada bunalm\u0131\u015f hissetti\u011finiz oluyor mu? Simmel, bu hissi “k\u00fclt\u00fcr\u00fcn trajedisi” olarak adland\u0131r\u0131r. Bu trajediyi anlamak i\u00e7in iki kavram\u0131 ay\u0131rt etmemiz gerekir: “nesnel k\u00fclt\u00fcr” ve “bireysel k\u00fclt\u00fcr”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nesnel k\u00fclt\u00fcr<\/strong>, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fcretti\u011fi her \u015feyin toplam\u0131d\u0131r: teknoloji, bilim, sanat, dil, felsefi sistemler vb.\u00a0Bireysel (\u00f6znel) k\u00fclt\u00fcr<\/strong>\u00a0ise bir bireyin bu devasa havuzdan ki\u015fisel olarak ne kadar\u0131n\u0131 \u00f6z\u00fcmseyebildi\u011fi, anlayabildi\u011fi ve kendi geli\u015fimine katabildi\u011fidir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’e g\u00f6re “trajedi” tam da burada ba\u015flar: Nesnel k\u00fclt\u00fcr (insanl\u0131\u011f\u0131n toplam bilgisi) katlanarak b\u00fcy\u00fcrken, tek bir bireyin bunu anlama ve ustala\u015fma kapasitesi neredeyse sabit kal\u0131r. Bu durum, birey ile kendi yaratt\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya aras\u0131nda s\u00fcrekli b\u00fcy\u00fcyen bir u\u00e7urum yarat\u0131r. \u00d6rne\u011fin, bir dilin toplam kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131 (nesnel k\u00fclt\u00fcr) muazzam \u00f6l\u00e7\u00fcde artarken, ortalama bir bireyin dil becerisi (bireysel k\u00fclt\u00fcr) duraksayabilir veya hatta gerileyebilir. B\u00fct\u00fcn daha b\u00fcy\u00fck hale gelirken, birey kendini daha k\u00fc\u00e7\u00fck, daha yetersiz ve kontrol\u00fc kaybetmi\u015f hisseder. Simmel’in dedi\u011fi gibi:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Bir \u015feyin toplam de\u011feri, bireysel par\u00e7alar\u0131n\u0131n de\u011feri d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcde artar.”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu fikir, g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki bilgi bombard\u0131man\u0131, uzmanla\u015fman\u0131n getirdi\u011fi yabanc\u0131la\u015fma ve kendi yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sistemler taraf\u0131ndan geride b\u0131rak\u0131lma hissini anlamak i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir anahtard\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

S\u0131rlar\u0131n \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 Gereklili\u011fi: En Yak\u0131n \u0130li\u015fkilerde Bile<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’in en ayk\u0131r\u0131 fikirlerinden biri de s\u0131rlarla ilgilidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn “tam \u015feffafl\u0131k” idealinin aksine Simmel, s\u0131rlar\u0131n sosyal hayat i\u00e7in vazge\u00e7ilmez oldu\u011funa inan\u0131yordu. Hatta evlilik gibi en yak\u0131n ili\u015fkilerde bile mutlak bir kendini a\u00e7man\u0131n ve t\u00fcm s\u0131rlar\u0131 ortadan kald\u0131rman\u0131n bir hata oldu\u011funu savunuyordu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’in bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, ili\u015fkilerin do\u011fas\u0131na dair daha derin bir felsefeye dayan\u0131r. Ona g\u00f6re, en samimi olanlar dahil t\u00fcm ili\u015fkiler, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bilgi ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 gizlili\u011fin hassas bir dengesini gerektirir. Bir insana ba\u011flanmak i\u00e7in onun hakk\u0131nda bir \u015feyler bilmeliyiz, ancak onu asla mutlak olarak bilemeyiz. S\u0131rlar tam da bu dengeyi sa\u011flar. Peki neden?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0S\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00d6nler:<\/strong>\u00a0Tam bir \u015feffafl\u0131k, bir ili\u015fkiyi s\u0131radan ve “bildik” hale getirir, gizemini ortadan kald\u0131r\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0S\u00fcrpriz \u0130htimalini Korur:<\/strong>\u00a0S\u0131rlar, beklenmeyenin ve s\u00fcrprizin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 canl\u0131 tutar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2022\u00a0\u0130\u00e7sel Hazineyi Korur:<\/strong>\u00a0Simmel’e g\u00f6re hepimizin s\u0131n\u0131rl\u0131 “i\u00e7sel kaynaklar\u0131” veya “hazineleri” vard\u0131r. Her s\u0131rr\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurmak, bu hazineyi t\u00fcketir ve bizi partnerimiz i\u00e7in daha az ilgin\u00e7 hale getirir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Simmel’in bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, modern ili\u015fkilerdeki mutlak d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve \u015feffafl\u0131k beklentisine meydan okuyor. Belki de sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir yak\u0131nl\u0131k i\u00e7in, her \u015feyi bilmek yerine, gizemin ve ki\u015fisel alan\u0131n korunmas\u0131n\u0131n daha \u00f6nemli oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

G\u00f6rd\u00fcklerimizin Ard\u0131ndaki Ger\u00e7eklik<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Georg Simmel’in sosyolojik i\u00e7g\u00f6r\u00fcleri, bize g\u00fcndelik hayat\u0131n y\u00fczeyinin alt\u0131na bakmak i\u00e7in \u00f6zel bir g\u00f6zl\u00fck sunar. Onun dehas\u0131, modern ya\u015fam\u0131n merkezindeki verimli \u00e7eli\u015fkileri ortaya \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Simmel bize g\u00f6sterir ki; ait olmak i\u00e7in ayn\u0131 zamanda ayr\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z (moda); bizi her \u015feye ba\u011flamas\u0131 gereken ara\u00e7, hi\u00e7bir \u015fey hissetmememize neden olabilir (para); kolektif bilgimiz bireysel olarak bizi daha cahil k\u0131labilir (k\u00fclt\u00fcr\u00fcn trajedisi); ve ger\u00e7ek samimiyet, biraz mesafe gerektirebilir (s\u0131rlar).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Peki, siz bu gizli sosyal g\u00fc\u00e7lerden hangisini kendi hayat\u0131n\u0131zda en net \u015fekilde g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00fcndelik Hayat\u0131n Gizli Kurallar\u0131 Modern sosyal hayat\u0131n ne kadar karma\u015f\u0131k oldu\u011funu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Bir kafede nas\u0131l sipari\u015f verece\u011fimizden, i\u015f yerinde kiminle nas\u0131l konu\u015faca\u011f\u0131m\u0131za kadar hayat\u0131m\u0131z, \u00fczerine hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fimiz say\u0131s\u0131z yaz\u0131s\u0131z kuralla doludur. Bu g\u00f6r\u00fcnmez a\u011flar, davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131, ili\u015fkilerimizi ve hatta kim oldu\u011fumuzu derinden \u015fekillendirir. Peki bu gizli kurallar\u0131n arkas\u0131ndaki mant\u0131k nedir? Bu noktada, Alman sosyolog […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-29","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kavramlarkuramlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":165,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions\/165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosyolojikalan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}